В Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную Преосвященнейший епископ Симон совершил Божественную литургию в храме в честь Воздвижения Креста Господня хут. Астахов

31 марта 2019 года, в Неделю Крестопоклонную Великого поста, епископ Шахтинский и Миллеровский Симон совершил Божественную литургию в храме в честь Воздвижения Креста Господня хут. Астахов.

Его Преосвященству сослужили благочинный приходов Каменского церковного округа иерей Владислав Касьянов, настоятель храма протоиерей Иоанн Елатонцев, благочинный приходов Новошахтинского округа протоиерей Роман Амплеев, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Каменск-Шахтинский иерей Александр Шляхетский, иеродиакон Флавиан (Васильев).

Перед причастием к прихожанам обратился священник Александр.

После Божественной литургии архиерей, духовенство и прихожане совершили поклонение кресту Господню.

***

Воскресенье третьей недели Великого поста в Православной Церкви носит название Крестопоклонной недели. В субботу вечером на всенощном бдении в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень – напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После этого священники и прихожане храма совершают перед крестом три поклона. При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Это песнопение поется и на Литургии вместо Трисвятого.

История

Весеннее празднование в честь Креста Гос­подня появилось почти четырнадцать веков назад. В ходе ирано-византийской войны в 614 году персидский царь Хосрой II осадил и взял Иерусалим, забрав в плен иерусалим­ского патриарха Захарию и захватив Древо Животворящего Креста, найденное когда-то равноапостольной Еленой. В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захва­ тил Константинополь. Чудесным заступни­чеством Матери Божией столичный город был избавлен от нашествия, а потом ход вой­ны переменился, и в конце концов византий­ский император Ираклий I праздновал по­ бедное окончание 26-летней войны. Предположительно 6 марта 631 года Жи­вотворящий Крест вернулся в Иерусалим. Император собственноручно внес его в город, а вызволенный из плена патриарх Захария радостно шел рядом. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста. Надобно сказать, что в ту пору продол­жительность и строгость Великого поста еще обсуждались, а порядок великопостных служб только формировался. Когда поя­вился обычай переносить праздники, слу­чающиеся в Великом посту, с будних дней на субботы и воскресенья (чтобы не нару­шать строгий настрой будних дней), тогда праздник в честь Креста также сместился и постепенно закрепился за третьим воскре­сеньем поста. Как раз с середины поста начиналась интенсивная подготовка тех оглашенных, которые собирались креститься уже на Пасху этого года. И оказалось очень уместным на­чинать такую подготовку с поклонения Кре­сту. Начиная со следующей среды на каждой Преждеосвященной Литургии после ектении об оглашенных будет еще одна ектения – о «готовящихся к просвещению» – как раз в память о тех, кто усердно готовился и соби­рался в скором времени креститься. Со временем чисто иерусалимский празд­ник возвращения Креста стал не таким уж актуальным для всего христианского мира, и праздник в честь Креста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение: как воспоминание и помощь все­ редине самого строгого и трудного из постов.

Смысл

Крест выносится верующим для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Гос­подней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Святая Церковь сравнивает Крест с рай­ским древом жизни. По толкованию Церк­ви, крест также подобен древу, положенно­му Моисеем среди горьких вод Мерры, для услаждения еврейского народа во время сорокалетнего странствования в пустыне. Крест сравнивается и с сеннолиственным древом, под тенью которого останавлива­ются для отдохновения утомленные путни­ки, ведомые в обетованную землю вечного наследия.