Мы объясняем человека через Бога. Бог является единственным критерием для нас

Когда человек начнет углубляться в себя, то первое, с чем он встретится, будет его внутренний образ. Человек должен быть очень хорошо подготовлен, потому что существуют две опасности. С одной стороны, человек может увидеть себя нехорошим и испорченным по сравнению с тем образом, каким он должен быть, и здесь кроется опасность уныния и отчаяния. С другой стороны, он может увидеть себя хорошим и замечательным, в то время как он таковым не является, и здесь кроется опасность заблуждения. Человек думает о себе, что он хороший, что он великий и правильный, и так запутывается в себе и уже не может ничего в себе исправить. Всё это две стороны одной монеты. Как человек, который впадает в уныние и отчаяние, не в состоянии поступить правильно по отношению к самому себе, так и человек, который пребывает в эгоистическом сне и думает что он такой замечательный, также не в состоянии что-либо изменить. Человек должен быть где-то посредине. Он должен попытаться увидеть себя таким, какой он есть. Конечно, это непросто, потому что человеческие критерии субъективны, и мы должны потрудиться найти объективные критерии, критерии евангельские, по слову Христа, произнесенному сразу после Крещения: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17).

Покаяние не просто угрызения совести, покаяние означает изменение ума

Что значит покаяние? Это не просто сожаление об ошибках или угрызения совести, что вот я где-то грубо сказал или плохо поступил, от этого приходит чувство вины, и я хочу исповедоваться, покаяться, чтобы ушла эта тяжесть. Да, это все тоже присутствует, но, по существу, не в этом заключается покаяние. Покаяние означает труд человека над собой и изменение ума. Необходимо так изменить мышление, чтобы критерии, на основании которых мы до сего момента выстраивали свое отношение к жизни, своим поступкам, ко всему, что нас окружает, изменились полностью, чтобы мы приобрели новые критерии.

Приведу один простой пример. Приходит человек в церковь и говорит, что вот, тот человек меня оскорбил, или, скажем, унизил, или докучает мне. Он начинает злиться, негодовать и требовать справедливости. Его желание защититься – вполне человеческое, и в этом нет ничего плохого. Однако то, как ты реагируешь на происходящее вокруг тебя, твое раздражение, гнев, когда ты теряешь мир и разжигаешься гневом против другого человека, – это неприемлемо. Ты мне скажешь: «Хорошо, но разве я не прав?» Допустим, ты прав, пусть этот другой человек действительно такой, как ты его описываешь: плохой, испорченный, настоящий зверь. Ты, христианин, как теперь должен повести себя? Разве с каждым плохим человеком ты должен становиться вдвое хуже? Ведь плохие люди не исчезнут из нашей жизни, не перестанут случаться ситуации, когда люди будут нас обвинять, расстраивать, клеветать, давить на нас и т.д. Если в каждом таком случае мы будем становиться такими же, то что с нами будет?

Помню, когда мы были на Святой Горе Афон, что-то произошло, и протестующие монахи пошли к геронде. Спрашивают его: «Геронда, что же ты молчишь, почему ничего скажешь?» Он им в ответ: «Если я отреагирую так, как вы говорите, то весь день буду встревожен и навсегда лишусь внутреннего мира. Оставьте как есть». Поэтому, если и мы тоже вслед начинаем раздражаться, то ничего хорошего из этого не выходит.

В Евангелии совсем иная логика, и нам необходимо научиться ей

«Тогда как мне реагировать, когда я чувствую, что мое внутреннее ‟я” восстает и требует справедливости, и логически мое ‟я” поступает правильно?» Но в Евангелии совсем иная логика, и нам необходимо научиться ей. Нужно изменить образ мышления. Евангелие не дает тебе право так себя вести. Если ты оступишься, потому что потерял контроль, то ты должен покаяться в том, что сделал, должен смириться и сказать: «Да, я поступил неправильно». Необходимо провести суд над собой и попытаться аргументировать свои действия. Ты скажешь: «Такой-то человек поступил несправедливо по отношению ко мне». – Да, действительно, он плохо поступил. «Другой оклеветал меня». – Допустим, это так, ты совершенно прав, все именно так, как ты утверждаешь. Но давай-ка посмотрим иначе. Поступаешь ли ты согласно Евангелию? Прислушиваешься ли ты к Евангелию? Разве этому учит Евангелие? Как поступал сам Христос? Разве так Христос учил нас воспринимать человеческое зло и справляться с неприятностями? Здесь наблюдается столкновение нашей мирской логики с логикой Евангелия.

Но ты скажешь мне в ответ: «Хорошо, что же мне теперь, всегда быть жертвой, быть той потерянной овцой, которая постоянно приносит себя в жертву?» Мирская логика восстает против логики евангельской, и человеку нужно ухватиться за веру, поставить Христа перед собой и спросить себя: «Хочешь следовать за Христом?» Если хочешь этого, то ты обязан быть на Него похожим. Если же ты в чем-то пока непохож на Него, то должен в этом покаяться. Но если ты не хочешь следовать по пути Христову, то это другое дело, никто не принуждает нас идти за Ним. Если же мы решили быть христианами и следовать за Христом, то жизнь наша должна измениться, должны измениться жизненные критерии.

Иногда ты говоришь: «Вот, если бы я жил до Христа, я бы не терпел различные унижения, позор и клевету». Дело в том, что после пришествия Христа обстоятельства меняются. Христос должен быть точкой отсчета в нашей жизни. Если этого не произойдет, тогда какое имеет значение наша связь со Христом и с Евангелием? Мы должны приобрести объективные критерии, которые по существу являются евангельскими. Эти евангельские критерии и раскроют нас для нас самих. Суд над собой мы должны осуществлять, основываясь на критериях Евангелия. Христос как велит нам поступать? И что делаем мы? Суд этот является духовной работой, которая помогает нам в двух важных вещах. Во-первых, в деле покаяния, в поиске: где находится Бог, кто Он такой, где нахожусь я и каков я есть. Увидев расстояние, которое нас разделяет, я начинаю ощущать боль, тоску, однако это не делает из меня депрессивного человека, но дает мне правильный стимул, чтобы я мог сделать шаг вперед, покрыть это расстояние и встретить Христа. А во-вторых, суд над собой, вместе с покаянием и болью, зажигает внутри меня тот огонь, который даст толчок потрудиться и дойти до Христа.

Когда мы встречаемся с самими собой, то для нас, христиан, наиболее характерно видеть себя не хорошими, но грешными, откуда вытекает другая крайность – уныние. Видя, что мы из себя представляем и какое чудовище, разрушающее наш духовный мир, живет внутри нас, мы испытываем упадок духа. Это одно из самых сильных оружий нашего врага, который стремится лишить нас смелости, рвения, убедить нас в нашем бессилии, в том, что у нас ничего не получится. Он говорит нам: «Вот, ты каждый день пытаешься что-то изменить, но с каждым днем становишься только хуже». Такой упадок духа – это ужасная вещь, потому что он не позволяет нам двигаться вперед, он как бы намекает, что преуспевание зависит исключительно от наших сил, а не от Бога. Здесь, дорогие мои, есть одно различие в том, как к человеку относится Церковь и как его воспринимает мирская наука психология.

Из наших осколков нас может восстановить только Бог

В нашей Церкви присутствует Божественная благодать, способная преобразить всего человека. Сколько бы аргументов ты ни имел против себя, то, что тебе нужно, – это благодать, которая полностью тебя изменит. Конечно, тебе придется потрудиться, пострадать, ведь подвиг никто не отменял. Однако ты должен знать, что в конце концов преображение твоего существа произойдет не только твоими стараниями, но благодаря Благодати Божией, которая имеет силу преобразовать тебя. Через смирение, через осознание своего положения, через покаяние в сердце человека поселяется Божия Благодать, и человек потихоньку меняется, происходит это великое чудо обновления. Поэтому, когда мы видим себя ужасными, измученными, грязными, пусть мы страдаем, расстраиваемся, травмируемся, однако мы не должны терять дерзновение, но обращаться к Богу и просить нас помиловать. Из наших осколков нас может восстановить только Бог.

Однажды один юноша пришел к духовнику и сказал: «Отче, я разбит вдребезги». Духовник ему ответил: «Послушай, это выше тебя. Ведь, как говорится в Писании: Господь ‟сердце сокрушенно и смиренно не уничижит” (Пс. 50, 19). Господь собирает эти кусочки и строит нового человека. Это чудо Божие, которое совершается ежедневно в церкви, в месте, где действует Божественная благодать».

Иногда это может произойти не резко, потихоньку, в другой раз это действительно подобно ножу, который рассекает человека, его ветхость, чтобы вырос совершенно новый человек. И в том, и в другом случае благодатью Божией в сочетании со свободой человека, через аскетический подвиг, происходит обновление и преображение нашего существования.

Много пострадавший человек имеет открытое сердце к Богу. Иной же человек думает, что он хороший, что у него все идет, как надо, он говорит о своей безграничной доброте и не знает, есть ли еще один такой на всей планете (все смеются). Вы смеетесь, я не знаю, встречались ли вам такие люди, чаще это люди моего возраста (вновь все смеются). Такое помешательство начинается где-то после 40 – лет в 50–55. Как теперь скажешь такому человеку о покаянии, когда он не знает, в чем каяться? Может, он и совершал ошибки, но они были настолько незначительными и оправданными, на его взгляд, что теперь он не считает необходимым ими заниматься.

В этих случаях излечение невозможно. Для человека, пребывающего в описанном выше состоянии, излечением будет только сокрушение. Кто его сокрушит? Господь? Нет. Как правило, нас сокрушает сама жизнь. В жизни столько поворотов, и это счастье, что они есть и что эти жизненные передряги нас ломают. Давид в своих псалмах говорит: «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Пс. 118, 71). То есть: «Господи, я воистину благодарю Тебя, для меня это было благо, что Ты меня смирил, сокрушил, разбил вдребезги, потому что только так я смог познать Тебя, Твою Благодать и Твои уставы». Быть разбитым вдребезги – это судьбоносное событие: если спасешься, то спасен, если нет – то пропал. Промежуточного пункта нет, но те люди, которые выживут, обретут новую и красивую жизнь.

Когда человек предает свое сокрушение Благодати Божией, то от этого бывает великая польза. Это единственный шанс для человека, больного нарциссизмом, что-то понять. Сокрушение может прийти через болезни, трудности, клевету, любые непредвиденные ситуации. Происходит землетрясение, и сокрушаются все его идолы, падает и идол его «эго», которым он восторгался столько времени, и вот, когда падет этот идол, человек оказывается на пределе своих сил. Это самый болезненный опыт для человека. И вот там, где он окажется, в глубине самого ада, там он найдет Бога. Как пророк Иона, находясь во чреве кита, возопил ко Господу, и Господь смиловался над ним и спас его от тех мучений. Однако не всем людям удается выжить после такого крушения, ведь человек может быть разрушен как душевно, так и телесно.

Если мы хотим быть христианами, то должны судить себя по Евангелию

Как мы сказали в начале, первый критерий – это Евангелие. Если мы хотим быть христианами, то должны судить себя по Евангелию.

Еще один критерий, которым мы не можем пренебрегать, – это другие люди, ведь человек существо социальное. Когда другим людям тяжело с нами, мы не должны думать, что, дескать, «такой у меня своеобразный характер», или «это он не хочет со мной общаться», или «он меня не понимает, не любит, не принимает», – это не всегда так. Когда мы доставляем неудобство другим людям, мы должны глубоко исследовать себя: может, другие люди правы, или, если они и не вполне правы, то может, они правы частично? Ты говоришь: «Моя теща плохо ко мне относится», но ведь и с другими людьми у тебя трудности. Давайте судить себя и принимать во внимание мнение других людей.

Ты не можешь пренебрегать мнением других людей о себе. Ты должен принять человека, послушать, что он тебе скажет, и постараться услышать, что именно он имеет в виду. В контексте брака это очень важно. Например, жена говорит своему мужу: «Мне плохо от того, как ты поступаешь». И муж отвечает: «С чего бы это? Я все делаю: гуляю с детьми, помогаю по дому, приношу деньги…» – плюс еще десять логичных доводов: «Чем я тебе доставляю неудобства? Это ты со странностями, это ты меня не понимаешь». Может быть, ты и прав, однако другому человеку тяжело с тобой, даже если у него нет аргументов, чтобы доказать тебе это. Ты должен услышать то, что он тебе говорит, и подумать, что ты можешь сделать в данной ситуации. Если ты пока ничего не можешь сделать или сделал все, что от тебя зависело, возьми на себя тяготу всей этой ситуации и скажи: «Слушай, мне очень жаль, что я, сам того не желая, заставляю тебя страдать». Очень большое смирение кроется в том, чтобы принять то, что говорит тебе другой человек, тогда, когда ты, учитывая все логические доводы, действительно прав.

Ведь часто в обществе, на работе, в семье нас окружают люди, которые недовольны нами. Мы смотрим на себя и говорим, что он неправ, что мы не такие и ничего плохого ему не сделали, скорее, это он какой-то неладный. На этом данная ситуация может быть исчерпана, однако нам необходимо применять самоукорение, как говорят отцы Церкви, чтобы через наше смирение помочь и другому человеку. Я думаю, что именно так происходит наша встреча с другим человеком. Мы становимся более мягкими и тем самым привлекаем к себе Благодать Божию.

Как-то пришел к старцу Паисию двенадцатилетний мальчик, который был болен и надеялся на помощь старца, так как взрослые ему много о нем рассказывали. Так вот, приходит он к старцу и говорит: «Батюшка, вылечи меня, прошу тебя». Старец Паисий понимал, что он не волшебник и не мог совершать чудеса, по крайней мере публично. Тогда он обнял мальчика и сказал: «Боже мой, в чем виновато это дитя, что я не могу исцелить его?» Он не сказал: «Я не могу совершать чудеса, зачем ты у меня это просишь?», но взял на себя весь груз ситуации и сказал: «Знаешь, я не могу сделать чудо, однако я должен бы быть на это способным и должен бы суметь тебя исцелить, но я не могу этого сделать, и мне очень жаль».

В другой раз пришел юноша и говорит:

– Я хочу, чтобы ты оставил меня у себя.

– Но я не могу тебя оставить.

– Все меня гонят. Почему же ты не можешь дать мне крышу над головой?

– Я не могу тебя оставить, потому что ты человек беспорядочный.

– Тогда какой же ты святой, что не можешь меня потерпеть?

– О, если бы я был Антонием Великим, я бы смог тебя потерпеть, но поскольку я им не являюсь, то я очень печалюсь по этому поводу и, к сожалению, не могу тебя оставить.

Когда к тебе приходит человек и говорит: «Знаешь, ты меня мучаешь», ты ему говоришь: «Я делаю все, что могу, чтобы тебя не мучить». И ты действительно стараешься это делать. Однако если ему неудобно само твое присутствие, тогда ты не должен говорить: «Ты сумасшедший, оставь меня в покое, мне нет до тебя никакого дела», но скажи: «Мне очень жаль, что я не имею возможности тебя утешить. Я молюсь Богу, чтобы Он тебя утешил или чтобы Он помог мне суметь тебя утешить».

Я вспоминаю тех очаровательных женщин, которые приходят ко мне и рассказывают о своих проблемах, например, с соседками, и спрашивают: «Что мне делать с моей соседкой? Мы все время ссоримся». Я ей говорю:

– Нужно молиться.

– Так я и молюсь, чтобы Господь простил ее.

– Но, может, дело не только в ней?

Ведь мы тоже виноваты. Мы тоже должны просить прощения у Господа. Ведь если бы мы были такими совершенными, какими призваны быть, то могли бы оказать большую помощь своему ближнему. В том, что мы не можем ему помочь, есть и наша вина, хоть мы этого и не осознаем. Если мы поймем этот закон, то в наших отношениях с другими людьми, в браке, на работе нам станет легче разрешать конфликты.

Все начинает меняться с того момента, когда мы осознаем свою вину

Все начинает меняться с того момента, когда мы осознаем свою вину. Как-то у старца Паисия спросили: «Отче, почему этот мир так ужасен?» Старец ответил:

– А ты исправь часть этого мира.

– Какую часть?

– Себя самого. Ведь ты – часть этого мира.

Например, возникли проблемы в браке. Возьми и измени одну его часть, которой являешься ты сам. Другая же его часть потихоньку подтянется, выровняется и придет в равновесие.

Принимая во внимание то, что другие люди говорят о нас, мы начинаем осознавать, что, раз нашему ближнему плохо рядом с нами, то виноваты в этом мы сами. Даже если другой человек безрассуден и предъявляет абсурдные требования, порою греховные, то и здесь можно найти свою вину. Ведь если бы я был таким, каким должен быть, и имел совершенную связь с Богом, то этому человеку было бы хорошо рядом со мной.

В том случае, если человек груб по отношению к нам, то мы должны обратиться к Богу с молитвой за него. Нужно просить, чтобы любовь Божия победила те внутренние трудности, с которыми столкнулся человек, чтобы Бог дал ему все самое доброе, а не со снисхождением говорить: «Господи, прости его, что он такой плохой и заставляет меня страдать». Когда мы молимся за других людей всем сердцем, то молитва сотрясает камни, смягчает человека, каким бы твердым он ни был.

Вспоминаю одну девушку, по распределению поехавшую работать в школу. У нее был класс, настоящий зоопарк. Эти дети так ее изводили своим поведением, что она даже решила оставить школу. Тогда я ей сказал: «Начни молиться о них каждый день». И вот, через 15 дней зверьки притихли. Все изменилось. Вот как важно молиться за других. И здесь дело не в силе твоей молитвы, но Господь, видя твою любовь к другому человеку, Своей благодатью смягчает его. Ведь перед тобой не демон, а человек. Господь всегда найдет способ, чтобы как-то ему помочь. Наша молитва повлияет на него благотворно, каким бы отрицательным типом он ни был. От этого и ты сам получишь пользу, ведь перед тобой откроется путь единения с другим человеком. Помолившись с усердием, со слезами за него, ожидай результат, который заключается не в том, что тебе станет легче, но что твой ближний обретет успокоение.

Мы должны слушать людей, которые высказывают свое мнение о нас, и уметь слышать их. Ведь часто спустя какое-то время многое из того, что было ими сказано, оказывается правдой. Характер человека проявляется через различные обстоятельства жизни. Некоторые стороны нашего характера для одних – утешение, для других – мука. Наша задача состоит в том, чтобы замечать это. Ведь рядом с другими людьми, при правильном духовном настрое, мы начинаем менять себя, обтесываем острые углы нашего характера, смягчаем наше «я» и становимся более удобными в общении с другими людьми.

В одиночестве нет исцеления для человека

Молодому человеку, желающему стать монахом, старцы не благословляют сразу уходить в отшельники. Сначала он на протяжении многих лет будет жить в общежительном монастыре вместе с остальными монахами, отсекая свои желания, сглаживая острые углы своего характера, и потом, минимум через 20 лет, при условии внутренних перемен, может один уйти жить в пустыню. Ведь в одиночестве нет исцеления для человека. Он может очень неплохо проводить время самостоятельно, у него вроде бы все хорошо до того момента, пока кто-нибудь не вторгнется в его жизнь.

Необходимо осмотреться вокруг: приношу ли я людям утешение, хорошо ли им рядом со мной, радуются ли они? Если же наоборот, то загляни внутрь себя – и увидишь, что во многом есть и твоя вина. Таким образом, мнение других людей о нас играет очень важную роль в нашем самопознании. И не забываем о первом критерии – Евангелии, которое меняет наше сознание и образ нашей жизни, когда мы, обретая смирение, живем в радости рядом с нашими ближними.