«Покаяние – это начальная точка христианской жизни». В чем отличие раскаивания от покаяния?

- Раскаяние человека есть сожаление о том, что он поступил именно так, а не иначе. Это невольное признание того, что он мог бы поступить по-другому, то есть правильнее. Но в раскаянии еще нет отречения человека от себя прежнего – он сожалеет лишь об отдельном поступке. Хотя надо признать: раскаяние – это первый шаг к покаянию.

Покаяние – это не только признание своей вины, но и обращение к Богу за помилованием. Возьмем пример из Библии: Иуда сначала раскаялся, а за тем повесился. Почему? Потому что он не поверил в милосердие Божие. Он отчаялся. Подобное раскаяние Церковь осуждает, исповедь – это венец покаяния, об этом пишут и святые отцы: покаяние начинается в душе человека, а завершаться оно должно исповедью перед священником.

Покаяние нацелено на то, чтобы выявить в себе грех, понять его причины, а затем освободиться от него с помощью Божией – через Таинство Исповеди. Человек должен познать свою немощь, принести к Богу и сказать: «Я грешен, помоги исправиться». Не надо заниматься самоедством и самокопанием. В Псалтири сказано: «Несть человек, иже жив будет, и не согрешит». Верующему человеку надо разбираться в себе и своих грехах. Но как? По мнению преподобного Петра Дамаскина, спасение человека должно совершаться между страхом и надеждой. Между страхом Суда Божьего и надеждой на милосердие Господа.

Спасаемся мы милосердием Божиим, а не своими подвигами или трудами. Почему? Потому что если бы наших трудов было достаточно, то Спасителю не нужно было бы приходить в мир. Наше состояние таково, что наши души надо спасать. Надо сказать, что человек становится христианином лишь тогда, когда начинает понимать, что погибает. И это очень важный этап. Покаяние – это начальная точка христианской жизни, «возвращение блудного сына».

Хуже было бы, если бы человек грешил и не каялся. Святые отцы говорили, что Господь оставляет человека, чтобы тот помучился со своими страстями. Для чего? Во-первых, для того, чтобы познать свою немощь. Во-вторых, для того, чтобы научиться смиряться с этим. Святые отцы утверждали, что Господу нетрудно дать человеку бесстрастие, но Он этого не делает, потому что от этого не будет пользы человеческой душе. Человек возгордится, а гордыня – самый страшный грех. Господь даже святым людям оставляет небольшие немощи, которые их смиряют. Покаяние – это долгий процесс. Человек не становится смиренным и кротким в тот момент, когда к нему приходит осознание того, что он раздражительный и гордый. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Добродетель – не груша. Сразу не съешь».

Грех – это бурьян с длинными корнями. Мы можем обрезать стебель, но это ничего не даст: через некоторое время появится новый. Необходимо выковыривать греховную страсть. Покаяние является одним из средств борьбы со грехом.

Многие люди от природы имеют гордое, самолюбие и жестокое сердце. Но если человек старается исправить свой характер, то ему от Бога будет большая награда – даже за одно стремление к изменениям.

Такую тему для беседы, обращая внимание на ее важность, представила для разъяснения воспитанникам воскресной школы «Радость» при храме Почаевской иконы Божией Матери директор Виктория Викторовна Галдина.

У каждого… свои мечты, свои надежды, свои радости, свои скорби. И с этими проблемами никак не справиться без сильной духовной жизни. Когда в душе будет все правильно, а эта правильность души зависит от наших убеждений и нашей веры. Вот почему мы говорим, что сегодня, в ХХI веке, если у нас не будет крепкой веры, мы превратимся в бездушных роботов, погубим человеческую цивилизацию. Научимся делать все вплоть искусственного интеллекта – а самих себя погубим. Потому что чем успешнее развиваются технологии, тем больше нужна опора на духовность, тем больше усилий нужно прилагать, гуманизируя свою внутреннюю жизнь.

Воскресная школа помогает детям и взрослым стать образованными, культурными людьми, знающих и дорожащих духовным наследием своего и других народов. Только такой человек может понести в мир слово Христианской истины.