Епархией организована дискуссионная площадка в шахтинском вузе, посвященная столетию драматичных событий изъятия церковных ценностей в советской России
В Институте сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) ДГТУ в г. Шахты кафедрой «Православная культура и теология» и Шахтинской епархией организовано просветительское мероприятие в формате дискуссионной площадки «Православное духовенство Дона и советская кампания по изъятию церковных ценностей 1922 года». В аудитории была подготовлена тематическая выставка, иллюстрирующая историю вопроса. Модератором дискуссионной площадки выступил древлехранитель Шахтинской епархии, старший преподаватель кафедры «Православная культура и теология» ИСОиП (филиала) ДГТУ в г. Шахты, секретарь Ростовского отделения Императорского Православного Палестинского Общества Илья Геннадиевич Шарков, предложивший студентам рассмотреть историю кампании 1922 года и осмыслить драматичные события вековой давности, имевшие огромное значение для истории России и Русской Православной Церкви.
В ходе выступления епархиального древлехранителя был дан анализ причин охватившего Россию в 1921 году массового голода. В результате реализованной большевиками политики военного коммунизма и неурожая, вызванного засухой, в 1921 – 1922 гг. голод охватил 35 губерний Украины, Поволжья, Северного Кавказа и др. регионов. Голодало 40 млн. человек, а количество умерших от голода по данным советской статистики достигло 5 млн. человек.
Разделяя народное горе, Святейший Патриарх Московский и всея России Тихон обратился к всероссийской пастве, народам мира, Восточным Патриархам, Папе Римскому, Архиепископу Кентерберийскому с просьбой помочь голодающим. По храмам России прошли сборы денег, сам святитель Тихон принял участие в работе «Всероссийского общественного комитета помощи голодающим» (Помгол). 27 августа 1921 г. Помгол был распущен советскими властями, а средства, собранные им, изъяты. Православной Церкви запретили заниматься любой благотворительностью. В печати стали публиковаться статьи, где Церковь обвинялась в безразличии к народному горю. 6 февраля 1922 г. было опубликовано послание Патриарха Тихона с призывом к приходским советам жертвовать драгоценные церковные украшения, не имеющие богослужебного употребления. Но 23 февраля ВЦИК постановил изымать из храмов все драгоценные предметы, в том числе и богослужебные. При этом подразумевалось, что изъятие будет иметь насильственный характер. Во многих регионах так и было: народ отчаянно пытался защитить то, что его представителями веками жертвовалось церквям и монастырям в благодарность Богу за исцеления и помощь в нуждах, на помин душ усопших родных. Попытки народной защиты жестоко подавлялись. 28 февраля Патриарх Тихон издал новое послание, где высказался против передачи предметов, имеющих богослужебное предназначение (евхаристических сосудов, дарохранительниц, дароносиц и других). Использование таких предметов не по назначению издревле церковными канонами квалифицировалось как святотатство. Послание Патриарха дало повод властям обвинить его в саботаже, а пресса тут же извратила слова святителя, будто бы предложившего жертвовать не ценности, а хлам.
Параллельно с грабежом и оговором Церкви предпринималась попытка ее раскола. С этими событиями было связано начало обновленческого раскола или появление так называемой «Живой церкви».
Как свидетельствуют современные историки, исследовавшие ставшие доступными многие секретные документы тех лет, произведения религиозного искусства были погублены и церковные ценности были потрачены вовсе не на помощь голодающим. Средства пошли в казну, на поддержание обрушенной государственной экономики, на помощь зарубежным революционерам, на дипломатическое признание молодого революционного государства и на чеканку советских серебряных рублей. Кампания носила политический характер борьбы с Церковью и инакомыслием.
В результате советской кампании по изъятию церковных ценностей 1922 года сотни священнослужителей, монашествующих и мирян были репрессированы, глубокий урон был нанесен культурному наследию России: уничтожены тысячи предметов церковной старины, памятников церковно-прикладного искусства и народного творчества. Стояние Церкви за веру и правду в тот год дало сонм новомучеников, среди которых были и иерархи, и священники, и монашествующие, и миряне.
Илья Геннадиевич рассказал студентам об изъятии церковных ценностей в храмах ряда волостей Дона и города Шахты, показал фотографии одного из красивейших и богатых храмов дореволюционной Области войска Донского – Петро-Павловского собора г. Александровска-Грушевского (с 1920 года – г. Шахты). Этот величественный собор весной 1922 года был банально ограблен представителями советской власти даже без составления соответствующей описи изъятого.
Студенты с интересом слушали выступление ведущего и рассматривали фотовыставку, задавали вопросы, дискутировали по ряду проблемных вопросов отечественной истории XX века. Все участники дискуссионной площадки согласились с тезисом ведущего, что изымать пожертвованные народом ценности церквям, пусть и даже в благородных целях, было аморальным. Преступными же были репрессии против духовенства и верующих, а также массовое уничтожение произведений искусства.
